我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在
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) w1 p! `* L/ Q* O8 ?2 [我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
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的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候# j( q; K. L9 b. g
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摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
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教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然0 r3 }/ _% j$ u8 e' M
3 f, N1 B% f: O9 t# m中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确! q# f& q1 K- ]: l
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，
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. x! Q( Q! l. B; w慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，9 W) d; K7 Q+ R: \) d
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这4 Z8 s+ s# }8 x3 k( F4 r# M8 L1 l6 j
& X D9 u( L; w) J3 x" e个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不 w2 V$ ]5 A7 i& @2 J
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伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和
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5 S7 O; X& U) d; I; o1 N世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地
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# Q3 p( E8 b$ q* y! Z/ j& n大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道
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' _- z$ z! g: Y2 u' c) Z: m2 j/ e" H’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬# p' m L" ?( t! l3 P
$ N5 Q* I/ W8 O. F, ^3 C1 m" Z; I四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是8 t( o& q7 O: q Q% _! C* H
2 d) B. l& y0 b3 U$ G自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大# v8 c9 Y* O9 E8 }) P; W
+ x* _6 ^; A; z( E的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！ V; E% Q+ `# ^
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我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在
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我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因" I* ~+ ?3 r0 L6 }. _. o3 Y+ X
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地
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自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大
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