emailok 发表于 2020-03-23 08:37- u, Z2 r8 C5 m
我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在5 |" Q4 @( z0 |( J, l
E; X% R6 \" R w% o我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
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的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候
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摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗+ L) D$ g/ l+ x4 t& [
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教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然
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+ }- v: m3 w* U4 `0 Q0 R+ D中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确6 g+ Y+ s7 R' n- p* Y
, ^. q* O% Z: H是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，
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b. o+ e, v0 q9 o慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，# L( ]% H- y& E9 i2 C( f" C- @
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这
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个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不
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伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和
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) d5 D0 A/ V) c) L( Y4 K, Y- b世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地0 r" Q1 s1 H" |$ P' ^. y
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大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道8 v' ~% g4 C0 f8 e" }
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’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬
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四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是
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自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大4 c- ^, G; l2 ^$ o i; \
6 k8 N# ^1 n3 |$ f5 @的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！
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我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在1 m) Z) ]. `# i2 T! C
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么$ ^2 h0 {& m% b% N
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的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候" N& N8 @9 {2 r! c* @+ `, @( z* U
2 n5 k5 k: ~# G# I( Q2 B0 M& c* m摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗4 }8 I/ i+ D6 Q
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确4 L) B p& ?! h, _, p6 ~7 e7 |
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪/ ]" U4 l# x# G0 c* B# n; c. H5 Y* F" K
" z7 U7 ~0 q' `7 a: w" w伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，; m5 E+ }- W. J3 k* `
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这" E: M" b* `$ `. k. U$ x
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伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和
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- t5 a# S6 D* r! W& @" t世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地
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’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬5 Q( ^3 d/ e+ B! Q# y* L
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四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是
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的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！
) V& r P' e& d; s8 v1 Y来这里点开看您的回复已经成了一种期待，期待来自陌生人的声音，告诉我～生死，离别，学会接受，接受离开，接受自己的不好～哎 |
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