我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在
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我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因
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1 U, V- j' c8 m2 Y为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
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的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候* G5 y& H6 U3 e2 [8 O) Q0 ~$ L7 W
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摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗9 y0 X. X9 T( _0 \8 r$ Q
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教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然9 X: t2 y7 g, E# [9 X
7 F) F% P: J8 M2 P中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，. N6 s5 M! ^5 ~7 K. m4 {
+ _8 t- h+ F) I b. ^. G慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪8 P# ]# @; g/ t+ ~, J4 p
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，# J" Q1 p! d0 {) `8 w
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这
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个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不8 T0 Q+ E: d- K" J7 y6 Z, p" d
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伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和0 H& X7 ^) r; v2 U j
2 A, N# B& A: J& D0 Q世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地3 u5 p9 I/ l4 m5 A; c
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大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道
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’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬* K; k5 n0 _ z. c+ i5 X1 U2 b3 s
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四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是
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/ n6 z+ n' ]3 U2 I自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大
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2 M! f* v& u+ x; U0 l* ^9 i* C的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！
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我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在& P7 z* t- y4 N% n+ |
; a8 M2 S3 y0 w% q. {7 p! z我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因: R( n4 ]1 P# C+ x4 A
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9 T: p5 p' n3 |教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪3 a! s0 D4 u X" j/ V" h* o
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，: J$ V. W. o4 I
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个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不8 k* U% G4 D. E4 M2 Y2 J @
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伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和4 v& g6 q D/ u' o! j: v* I# w" y
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地
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四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是
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自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大
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的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！8 Z) R5 Y( o7 L+ U4 a A
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