emailok 发表于 2020-03-23 08:37% c `+ `# |7 L6 \$ I
我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在0 j4 D( q- H5 @0 [5 I
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我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因
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$ ]& {+ }* ]. W+ w" D为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么6 A9 H0 Y, E/ j9 a1 ~5 A
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的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候 F# w( M8 r1 B8 i! A' y% i, g
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摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗1 r2 G7 ?4 B+ B! k
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教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然- b- w& n, i! y3 E( } f0 U7 A
$ A7 h% V9 |: K* e! p( E6 v3 F4 |中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确8 _7 v. {6 r, I/ @! j# f# }% o2 p
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,
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- @" K9 L$ Q. e6 E; K; Q o慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪3 u& ^" L* E- y5 s- W" y2 u
5 d ~% }, b2 e8 W" S0 s, P伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这5 Q8 c& U% [# g8 N8 {/ J/ C
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个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不4 M3 Y5 L2 v0 e3 ?, W
" O% R7 z& x2 y" o3 B伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和8 w' z, a/ ~: G
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地
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6 W; S D# C5 F2 x/ s大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道
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’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬
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) y# [6 C$ z8 ?8 I' I四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是
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自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大
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的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!# [- i1 w& Q& u, Y8 Y: u
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么7 l& l+ H6 r9 M' [" t" c
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的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候. Z) i$ |9 N1 U3 I# G
0 b% K1 t5 Y3 V9 R摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
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2 V4 C7 b: C: K只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这
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伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和
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生死有命,谢谢您,一名患者来安慰我这个正常的“不正常”人,被传统理念害惨了的我~蒙古族那些回归自然的心态可能是和生活方式息息相关!谢谢您再次!其实和失去妈妈的痛苦相比,内疚自责悔恨更是让人抓狂!特别是记得妈妈那求生的眼神~我没能在最后一年天天陪伴她,我很内疚,因为我一直觉得妈妈不会走,哎,不知道妈妈会不会怪我,怪我没用,怪我没天天陪着她!有了孩子,有了家庭,有了负担,但是对于孩子,家庭我以后还可以弥补,可是对于妈妈,再也弥补不了了!当初就应该果断把孩子交给婆婆,自己来照顾妈妈~哎,悔恨不已! |