emailok 发表于 2020-03-23 08:37
& a$ K, G# \% _/ d2 E我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在
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我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因
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" c1 h' r9 G; r N; c7 I' B为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么: K' t$ \* n, J
6 S+ F$ H4 w) j/ n的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候
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摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
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教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然' V+ l3 |+ `8 I! M
' j. u& q* v$ o9 A M r中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确; f) N* D3 ^- E7 x8 T. I
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，, N; }6 L/ K8 J0 U2 g
: a( u1 ~4 ~; y, i; J慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪) d U. X$ W3 p
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，+ T3 |# W5 z4 W+ L, q
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这
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* O! i# X# R/ o7 z4 W个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不
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伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和9 }% K; Y, }# s; u# s0 R0 F
$ k" F7 M, J+ L世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地) G0 ~ n: ]5 e7 }9 a% T
( L% u# P, j" ^( B大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道" ~ N; O8 g- x- v, |
! t% _5 {6 H6 x" x3 I, l’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬
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四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是( j# \$ [1 [# I% G
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自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大. b: d6 e& k. g
* }' U& @# P, j8 {的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！
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我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因% _% l7 D2 u. }& h
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确' L5 w5 D6 `$ R0 f0 I) G5 a: Y
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，8 H' ]9 W) ^% c! I: c9 r) |
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个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不
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伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和" o1 M3 y* W- m: p) i: {6 g. l2 X
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大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道
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的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！
生死有命，谢谢您，一名患者来安慰我这个正常的“不正常”人，被传统理念害惨了的我～蒙古族那些回归自然的心态可能是和生活方式息息相关！谢谢您再次！其实和失去妈妈的痛苦相比，内疚自责悔恨更是让人抓狂！特别是记得妈妈那求生的眼神～我没能在最后一年天天陪伴她，我很内疚，因为我一直觉得妈妈不会走，哎，不知道妈妈会不会怪我，怪我没用，怪我没天天陪着她！有了孩子，有了家庭，有了负担，但是对于孩子，家庭我以后还可以弥补，可是对于妈妈，再也弥补不了了！当初就应该果断把孩子交给婆婆，自己来照顾妈妈～哎，悔恨不已！ |
显身卡
