emailok 发表于 2020-03-23 08:37
& J# J' ]" {0 G6 ]- `+ b. p' p我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在) g+ L; m) c, C- S0 a: z
6 _, d; I+ M+ w我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因1 t' x v' k# o* `
4 @. L. }6 a" v& S为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
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1 M- ?0 a) o) A的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候: m; O5 [! }: J. g% d; w n
W7 a0 Z0 i7 T- I, A摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗* \; m& y' x1 X1 [3 G
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教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确% r1 ?6 M; @ ^9 @0 d
p' K# J, p. t X3 Z是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,. j% d# x9 V& c, b ]! a
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这) Z8 H' l. V1 X+ o: C+ t
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个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不! a& f! t, H$ Z7 ^6 ?2 L
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伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地
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! d1 _, {% M' q大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道2 U. ?2 ]" ~8 v0 j" S7 a
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’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬- w7 i' B. E1 V V
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四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是
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自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大
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的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!
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摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
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教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪6 ?' b% K$ f8 b0 Q' O# z
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这, ^0 r, K9 ~% `. p; F$ `( @
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伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和
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+ `+ b& X" c8 j0 W* n1 Y# X世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地, Q- O+ ~" n! Z% n1 V
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大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道1 g$ y- f* G ~3 a" m: V
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’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬. A6 S L9 ^% x0 t/ Y7 `5 T
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四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是+ h+ A3 i+ m% e+ I3 Z$ Q. r# u3 J" J
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的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解! 1 W. W. p2 ?! g& ]6 b
生死有命,谢谢您,一名患者来安慰我这个正常的“不正常”人,被传统理念害惨了的我~蒙古族那些回归自然的心态可能是和生活方式息息相关!谢谢您再次!其实和失去妈妈的痛苦相比,内疚自责悔恨更是让人抓狂!特别是记得妈妈那求生的眼神~我没能在最后一年天天陪伴她,我很内疚,因为我一直觉得妈妈不会走,哎,不知道妈妈会不会怪我,怪我没用,怪我没天天陪着她!有了孩子,有了家庭,有了负担,但是对于孩子,家庭我以后还可以弥补,可是对于妈妈,再也弥补不了了!当初就应该果断把孩子交给婆婆,自己来照顾妈妈~哎,悔恨不已! |